看到題目，你也許覺得奇怪：雷布斯和鐵娘子的賭局和一群新教徒在新大陸的拓荒有什么關(guān)系？

　　還真有關(guān)系，這也是我最近一直在思考的問題。

　　1、以前互聯(lián)網(wǎng)的興盛，雖然也很厲害，但總覺得還是一種新工具的延伸，就像瓦特改良蒸汽機，哈格里夫斯發(fā)明珍妮紡織機，無非是技術(shù)在傳統(tǒng)生產(chǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用�；ヂ�(lián)網(wǎng)最初對產(chǎn)業(yè)的改變也是這樣，一開始是作為一種溝通工具和傳播方式，后來又用電子商務(wù)引發(fā)了渠道變革。

　　2、只有到移動互聯(lián)網(wǎng)這個階段，或者說是互聯(lián)網(wǎng)3.0這個階段，才稱得上是一場革命。革命就不是推翻什么打到什么的問題，而是洗心革面的事情了。以前的農(nóng)民起義之所以不能稱為一場革命，因為它無法觸及思想，無非是暴動而已。只有像文藝復(fù)興這樣的事件，才稱得上是革命。

　　3、瓦特的蒸汽機一直被稱為是工業(yè)革命的標(biāo)志，但在它最初被發(fā)明出來的幾十年里，依然稱不上是革命，一直要到機器深入到人們社會生活的方方面面，重塑了社會的規(guī)則的時候，才稱得上。

　　4、這是因為技術(shù)有自我增強的屬性，增強到一定的時候，就改變了我們思維的范式。蒸汽機只是工業(yè)化的起點，但以此為中心，科學(xué)管理思想，標(biāo)準(zhǔn)化的概念，集中控制的方法，等等，就成為了我們社會運轉(zhuǎn)的規(guī)則。就算是在教育這個領(lǐng)域，機器思維也大行其道，以至于教育變成了一種標(biāo)準(zhǔn)化的塑造過程，教師的工作也用KPI來進行考核了。

　　5、同樣的道理，互聯(lián)網(wǎng)進入我們的生活，已經(jīng)有20多年了，但一直要到移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，我才覺得，它可以成為一場革命了。

　　6、這場革命的對象就是工業(yè)化以及工業(yè)化帶來的機器思維。

　　7、互聯(lián)網(wǎng)天然是去中心的、異質(zhì)的、多元的和感性的，正好可以解構(gòu)工業(yè)思維的中心化、集中控制和標(biāo)準(zhǔn)化的理念。

　　8、現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)對社會的沖擊，如果我們能夠在另外一個時間軸上來觀察，其實是滿劇烈的，舊大陸在崩裂，新的板塊在形成，雖然我們的生活一如既往，但如果深入到商業(yè)領(lǐng)域，那么，老家伙們的恐懼、無助還真是一種真實的景象。

　　9、互聯(lián)網(wǎng)作為一種力量，它不是要在傳統(tǒng)巨頭的據(jù)點攻城略地，它并不是用正面進攻的方式打敗對手，而是通過商業(yè)規(guī)則的重新書寫，讓你的存在變得沒有意義。這TMD就太厲害了！它是三維對二維的戰(zhàn)爭。

　　10、這個情景，就讓我想到了《普茲茅斯開拓史》，那些帶著新思想的新教徒，他們并沒有帶著多厲害的武器，對原住民進行掃蕩，相反，剛到普茲茅斯的時候，他們還屢屢受到印第安人的侵?jǐn)_。新教徒和原住民仿佛干著同樣的事情，打獵、捕魚、種地，但同樣的行徑，結(jié)果卻完全不一樣，一個只是用來溫飽，一個溫飽之外還拿來販賣。同樣一群人，思維的不同，導(dǎo)致的結(jié)果也不一樣。

　　11、現(xiàn)在那些掌握了互聯(lián)網(wǎng)思維的創(chuàng)業(yè)者，在我看來就很像是普茲茅斯的新教徒，也同樣一無所有，但最后的主宰者就是他們。

　　12、那天看董明珠和雷軍的辯論，很像是一位普茲茅斯的新教徒和一位印第安酋長在辯論。不說是對牛彈琴，至少是雞同鴨講。